Pakistan Main Khawateen K Huqooq - Article No. 2225

ماہم افتخار/شہربانو
پاکستان میں خواتین کے حقوق کی حالت پر اکثر سوالات اٹھائے جاتے ہیں۔ یہ سوچاجاتا ہے کہ پاکستان کے بزرگ معاشرے میں خواتین کو کوئی حقوق یا مراعات نہیں دیتے ہیں۔ پاکستانی معاشرے میں خواتین کو حقوق حاصل ہیں یا نہیں ، اس پر بحث کرنے سے پہلے پاکستانی معاشرے کو سمجھنا ہوگا۔ پاکستان ایک مسلم ملک ہے ، جہاں لوگ نہ صرف اسلامی اقدار پر سختی سے عمل پیرا ہونے میں فخر محسوس کرتے ہیں بلکہ اسلام کی شان اور وقار کے لیے قربانییاں دینے کے لئے بھی تیار رہتے ہیں۔ اسلام نے خواتین کو ایک انتہائی پوشیدہ معاشرتی مقام عطا کیا ہے۔ اسلام معاشرے میں خواتین کے حقوق اور مراعات کو تسلیم کرتا ہے۔ اسی طرح ، اسلام ایسی کوئی پابندیاں عائد نہیں کرتا جس سے خواتین کی معاشرتی نشوونما اور ترقی میں رکاوٹ پیدا ہو۔

(جاری ہے)

عورت معاشرے کا ایک انتہائی اہم رکن ہے۔
پاکستان میں خواتین مسلسل مرکزی دھارے میں شامل معاشرے سے الگ تھلگ رہنے کی شکایت کرتی رہی ہیں۔

پاکستان میں مرد پر مبنی سیٹ اپ سے بدتمیزی کی جانے پر خواتین مایوسی کا شکار ہیں۔ ان کا پختہ دعویٰ ہے اگر انہیں موقع دیا گیا تو وہ تمام معاشرتی پہلوؤں کی ترقی میں زیادہ مثبت کردار ادا کرسکتی ہیں۔ تاہم ، پاکستانی معاشرہ خواتین کے خلاف معاندانہ رویہ اپناتا نظر آتا ہے۔ معاشرے میں ان کی نشوونما بہت سے عوامل کی وجہ سے رکاوٹ میں ہے۔ خاص طور پر دیہی عورت کو معاشرے کے دوسرے حصوں کی طرف سے ناقابل برداشت غلبہ برداشت کرنا پڑتا ہے۔پاکستان میں عددی طور پر عورتیں مردوں کے برابر ہیں۔ وہ مردوں کی طرح صلاحیت میں برابر ہیں۔ پاکستانی خواتین قبائلی ، جاگیردارانہ یا شہری ماحول کے انتہائی متنوع مقام پر رہتی ہیں۔ وہ ایک اعلی تعلیم یافتہ اور خود پراعتماد پیشہ ور ہوسکتی ہے یا اپنے مردوں کے ساتھ ساتھ ایک الگ کسان بھی ہو سکتی ہیں ۔
پاکستان میں خواتین کی ایک قابل ذکر تعداد اپنے گھروں سے نکلتے وقت یا معاشرتی ترتیبات میں مردوں کے ساتھ اختلاط کرتے وقت ‘پردھا’ کرتی ہیں ۔ ‘پردھا’ یا پردہ کا تصور معاشرے کے مرد طبقے سے خواتین کو الگ کرنے کے لئے ہے۔ خواتین کو کام کرنے سے منع نہیں کیا گیا ہے لیکن ساتھ ہی یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے طرز عمل کو اسلامی اقدار کے مطابق رکھیں۔ پاردھا نظام کی وجہ سے ، زیادہ تر خواتین خاص طور پر کم تعلیم رکھنے والی عورتوں کو گھر میں مالی تعاون کرنے کے لئے گھر پر ہی کام کرنا پڑتا ہے۔ وہ خود بننا ، ڈریس میکنگ ، کڑھائی اور اس طرح کی دیگر کوششوں میں شامل ہو جاتی ہیں۔
خیبر پختونخوا اور بلوچستان جیسے علاقوں میں ، زندگی کو ایک سخت عقائد اور طرز عمل سے گزارز جاتا ہے۔ ان علاقوں کی اکثر عورتیں اپنی زندگی کے متعلق کسی بھی پہلو میں کوئی بات نہیں کر سکتی ہیں ۔ سندھ اور پنجاب کے صوبوں میں ، ایک عورت شادی کے بعد اپنے کنبے سے رابطہ رکھ سکتی ہے۔ توقع کی جاتی ہے کہ اگر اسے اپنے شوہر سے طلاق مل جاتی ہے تو اسے اپنے بھائیوں اور والد کی طرف سے معاشی اور جذباتی مدد ملے گی۔ پنجاب اور سندھ میں ، خواتین مردوں کے ساتھ ساتھ کھیتوں میں کام کرتی ہیں ، ایندھن جمع کرتی ہیں اور کچھ جگہوں میں تعمیراتی مقامات پر بھی کام کرتی ہیں-
دیہی علاقوں میں زیادہ تر خواتین کو پیسہ کمانے کے لئے گھریلو کام کے ساتھ ساتھ دوسری ملازمتوں کا بھی دوگنا بوجھ اٹھانا پڑتا ہے۔ وہ اٹھنے میں پہلے اور بستر پر جانے والے آخری ہوتیں ہیں۔ وہ ناشتہ تیار کرنے ، برتن دھونے اور گھر کی صفائی کے لئے صبعح جلدی اٹھتی ہیں ۔جب گھر کا ہر فرد دن کا کام مکمل کرنے کے بعد بستر پر ہوتا ہے ، تو وہ مزیدگھرکےُ کام میں مصروف ہوجاتی ہیں۔ اگرچہ شہری علاقوں میں خواتین کے حالات دیہی خواتین سے بہتر ہیں۔

روایات اور مذہبی پابندیوں نے خواتین کی آزادی کو بڑی حد تک رکاوٹ بنایا ہے۔ تاہم ، اس کے باوجد پاکستان اب بھی مسلم دنیا کا پہلا ملک ہے جس نے کسی خاتون کو وزیر اعظم منتخب کیا ہے ، وہ بھی دو بار۔
انیسویں صدی میں خواتین کے حقوق کی تحریک اور 20 ویں صدی کے دوران حقوق نسواں کی تحریکوں کی بنیاد خواتین کے حقوق ہیں۔ کچھ ممالک میں ، یہ حقوق قانون ، مقامی رواج اور طرز عمل کے ذریعہ کی جاتی ہیں یا ان کی تائید میں ہیں۔ جبکہ دوسروں ملکوں میں بھی ان کو نظرانداز کیا جاتا ہے اور دبا دیا جاتا ہے۔
جسمانی سالمیت اور خودمختاری کا حق ، جنسی تشدد اور استحصال سے آزاد رہنا ، ووٹ ڈالنا ، عوامی عہدے پر فائز ہونا ، قانونی معاہدوں میں داخل ہونا ، خاندانی قانون میں مساوی حقوق حاصل کرنا ، کام کرنا ، منصفانہ اجرت یا مساوی تنخواہ کا حق۔ ، تولیدی حقوق حاصل کرنا ، جائیداد کا مالک ہونا اور تعلیم حاصل کرنا۔ یہ عورتوں کے بننیادی حقوق ہیں۔
قرآن مجید جو حضرت محمد (ص) پر سالوں کے دوران نازل ہوا ، اسلامی معاشرے کے لئے رہنمائی فراہم کرتا تھا قرآن نے روایتی قانون میں بنیادی اصلاحات متعارف کروائیں اور نکاح ، طلاق اور وراثت میں خواتین کے حقوق متعارف کروائے۔ بشرطیکہ یہ کہ بیوی اپنے کنبے کی نہیں بلکہ شوہر سے جہیز وصول کرے گی ، جسے وہ اپنی ذاتی ملکیت کے طور پر دے سکتا ہے ، قرآن نے خواتین کو شادی کے معاہدے کی قانونی جماعت بنا دیا۔
روایتی عرب قانون کے مطابق ، وراثت صرف مرد کی اولاد تک ہی محدود تھی۔ قرآن نے وراثت سے متعلق کچھ اصول متعارف کرائے ہیں جن میں کچھ مقررہ حصص نامزد ورثاء میں تقسیم کیے جارہے ہیں ، پہلے قریبی خواتین رشتہ داروں اور پھر قریب ترین مرد رشتے داروں کو۔
انیماری شمل کے مطابق ، "خواتین کی اسلام سے پہلے کی پوزیشن کے مقابلے میں ، اسلامی قانون سازی کا مطلب بہت زیادہ ترقی کر رہا تھا۔ کم از کم قانون کے مطابق عورت کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس دولت کا انتظام کرے جو اس کا خاوند خاندان میں لایا ہے یا اس نے خود کمایا ہے۔ ”صدیوں بعد بھی عورتوں کو دوسری ثقافتوں میں ایسی قانونی حیثیت نہیں دی جاتی تھی۔ پروفیسر ولیم مونٹگمری واٹ کے مطابق ، جب ایسے تاریخی تناظر میں دیکھا جاتا ہے تو ، حضرت محمد(ص) کو "ایسی شخصیت کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے جس نے خواتین کے حقوق کی گواہی دی تھی۔"