مفتی منیب الرحمن کا قصور

پرانے علماء تو کب کے لد گئے اور جو اس دور میں موجود ہیں ان کا المیہ یہ ہے کہ ان میں سے زیادہ تر کا تعلق مسجد یا مدرسے سے ہوتا ہے ۔یہیں سے ان کی دینی تربیت کا آغاز ہوتا ہے اور فارغ التحصیل ہونے کے بعد یہیں سے وہ مستقبل کی قوم تیار کرنے کا آغاز کرتے ہیں ۔انسان جس دائرے میں رہتا ہے اس کا مشاہدہ بھی اسی دائرے تک محدود ہوتا ہے۔

مختلف امور پر اس کی رائے اسی مشاہدے کی مرہون منت ہوتی ہے ۔لہذا جب تک علماء ایک مدرسے یا مسجد تک محدود ہوتے ہیں توان کی گفتگو یا تقاریر کے موضوعات اسی دائرے میں گھومتا رہتا ہے مثلاً یہ فلاں مکتب فکر کا مولوی، فلاں فرقے کی کتاب، فلاں فرقے کی تنظیم یا پھر فلاں مذہب کا مدرسہ ۔ یہ دائرہ اور نقطہ نظر اتنا سخت اور تنگ ہو چکا ہے کہ آپ کو یہاں اللہ کی مسجد تو نہیں ملے گی لیکن دیوبندیوں ، بریلویوں ، شیعوں یا اہل حدیثوں کی مساجد ضرور مل جائیں گی ۔

(جاری ہے)

جب کوئی عالم دین اس حصار سے نکل کر ملکی و عالمی سطح کے دائرے میں آتا ہے اور اسے معلوم ہوتا ہے کہ ملکی سلامتی کے تقاضے کیا ہیں ؟ ملک اور اسلام کے خلاف کیا کیا سازشیں ہو رہی ہیں ؟ یعنی جب اس کی سوچ کا دائرہ وسیع ہوتا ہے تو اس کی سوچ اور فکر کا لیول اور گفتگو کے موضوعات یکسر بدل جاتے ہیں اور وہ مذہب کے دائرے سے نکل کر دین کے بارے میں سوچنے لگتا ہے ۔

اگرچہ اس کا عقیدہ وہی رہتا ہہو اور وہ کبھی بھی صحیح کو غلط یا غلط کو صحیح کہنے کا روادار نہ بھی ہو لیکن وہ ان فروعی نزاعی مسائل کو اپنی ذات تک محدود رکھ کر ملک و قوم کے وسیع تر تناظر کو مقدم کر لیتا ہے ۔ جب اس کی ذمہ داریاں ایک مدرسے کی سطح سے بلند ہو کر ملکی لیول تک پہنچتی ہیں تو اس کی ترجیحات بالکل تبدیل ہو جاتی ہیں ۔پہلے اس کی کوششیں فروعی مسائل کے اثبات یا نفی میں صرف ہوتی تھیں لیکن اب وہ اس کوشش میں لگا رہتا ہے کہ قوم ، ملک اور دین کی خاطر فروعی مسائل کو پس پشت ڈال کر ملی وحدت کے لیے کام کیا جائے۔

وہ اپنے مدرسے یا مسجد کو بچانے کی بجائے قومی اور عالمی سطح پر ہونے والی سازشوں کو ناکام بنانے میں جت جاتے ہیں ۔جب کوئی عالم اس لیول پر آتا ہے تواسے اپنوں اور بیگانوں کے ”دائروی مولویوں اور نام نہاد پیروں“ کی طرف سے بے تکی مخالفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور ظلم یہ ہے کہ کوشش دین کے نام پر کی جاتی ہے ۔جن کی دال روٹی ہی تقسیم اور نذرانوں کی بنیاد پر چلتی ہو وہ بھلا کب برداشت کریں گے کہ تقسیم کی لکیر مٹ جائے ؟لہذا وہ ملی چادر کو پارہ پارہ کرنے میں لگے رہتے ہیں ۔

لیکن قومی سطح کی ذمہ داریوں کے حامل یہ علماء بھی صلح کے راستے پر چلتے رہتے ہیں ۔صورتحال اس وقت بہت نازک ہو جاتی ہے جب یہ علماء قومی سطح پر ایک وسیع مسلک یا طبقے کی نمائندگی کرتے ہوں ۔ ایسی صورت میں ان کی ذرا سی بے احتیاطی ملک و قوم کو فرقہ واریت کی آگ میں جھونک سکتی ہے ۔اسی حساسیت کے پیش نظر یہ لوگ اپنی ڈیڑھ اینٹ کی مسجد کی بجائے ملک اور ملت کے مفاد کا سوچ رہے ہوتے ہیں ۔

مفتی منیب الرحمن کا شمار انہی علماء میں ہوتا ہے جن کی پاکستان کے تمام مسالک کے مقتدر اور معتبر علماء کے ہاں عزت مسلمہ ہے ۔ایسے علماء ملک و قوم کے لیے غنیمت ہوتے ہیں جس کی مثال امسال محرم میں سامنے آئی جب چند شرپسند عباصر کی وجہ سے ملک میں سنی شیعہ فسادات کی آگ سب کچھ بس بھسم کرنے ہی والی تھی کہ دونوں اطراف کے ممتاز علماء سامنے آئے اور ملک دشمن قوتوں کے منصوبوں کو خاک میں ملا دیا ۔

آگ تو بجھ گئی لیکن انعلماء کو اپنوں اور بیگانوں کے طرف سے طعن و تشنیع کا نشانہ بننا پڑا۔مفتی منیب الرحمان کو بھی اسی نفرت کا نشانہ بنایا گیا ۔مختلف ویڈیوز اور پوسٹوں کاتواتر سے جائزہ لینے پر معلوم ہوا کہ ان کی مخالفت دو طرح کے لوگ کررہے ہیں،مسلکی مفاد پرست جاہل ٹولہ اور تسہل پسندی کا شکار بیروم ملک مقیم پیری مریدی کا دھندہ کرنے والے لوگ ۔

وجہ اس کی یہ ہے کہ ان کا کام ہی ”Devide and Rule“ کے تحت چلتا ہے۔ بدقسمتی سے اس طرح کے لوگ تمام مسالک میں گھس گئے ہیں جن سے اس وقت بھی ملکی وحدت کو شدید خطرات لاحق ہیں ۔لہذا حکومتی ایجنسیوں کو پانی سر سے گزرنے سے پہلے اس کا سد باب کرناچاہیے ۔اگر ایک طرف پڑھے لکھے عوام اس طرح کے تکفیری پیروں اور مولویوں سے دور رہنے لگے ہیں تودوسری طرف ان تکفیری پیروں اور مولویوں نے آپس میں اتحاد کر لیا ہے جس کا نشانہ سادہ لوح مرید اور شاگرد بن رہے ہیں ۔

مرید اور شاگرد اگر عقیدتمند ہوں اور جاہل بھی ہوں تو وہ بارود کی مانند ہوتے ہیں جن سے ملکی خرمن کو ہمہ وقت خطرہ رہتا ہے۔مفتی منیب الرحمن کے خلاف چلنے والی حالیہ مہم میں یہ پہلو زیادہ اجاگر رہا ہے کیونکہ ان کے ہم مسلک بعض پیر اور مولوی چاہتے ہیں کہ وہ حکومت کی طرف سے دی گئی ذمہ داری کو وحدت کی بجائے انتشار اور مسلکی خدمت کے لیے وقف کر یں ۔

ایسے لوگوں سے گزارش ہے کہ اگرمفتی منیب الرحمان جیسے لوگوں کو وحدت کا پیغام عام کرنے دیں ۔ اس سے نہ تو کسی کی کرامات رک سکتی ہیں ، نہ کسی کے چندے میں کمی آئے گی ، نہ کسی کی دس بوسی کو زوال آئے گا اور نہ ہی کسی پر پھول برسانے کا سلسلہ بند ہو گا۔ لہذا ان کی راہ میں روڑے نہ اٹکائیں بلکہ ان کے دست و بازو مضبوط کریں کیونکہ یہ ملک ہے تو ہمارے” کاروبار“ سلامت ہیں ورنہ جب بانس ہی نہ ہو گا تو نہ تو بانسری ہو گی اور نہ اسے بجانے والے اندھے عقیدت مند۔