حسین تیرے لہو کی خوشبو

چودہ صدیاں بیت چکیں لیکن وقت کی دھول نے خانوادہٴ رسولﷺ کی یادوں پر رائی کے دانے کے برابر بھی اثر نہیں ڈالا۔ آج بھی یوں محسوس ہوتا ہے کہ جیسے یہ سانحہ ابھی ابھی گزرا۔ شہدائے کربلا کے سروں سے گزرنے والی موجِ خوں کے قطرے ابھی تک ٹپک رہے ہیں۔ جہاں کہیں ظلم کی آندھی چلتی ہے ،یزیدیت کی یاد تازہ ہو جاتی ہے اور لوگ یزید لعین پر تبّرہ بھیجنا شروع کر دیتے ہیں ۔

دینِ مبیں کا شجرِسایہ دار آج بھی حسین ابنِ علی کے لہو کی خوشبو سے مہک رہا ہے۔ گردشِ ماہ وسال کے دوش پہ سوار کَرب کی لہروں اور رنج والم میں گُندھا یومِ عاشور آن پہنچا ۔فضائیں سوگوار، سَرسراتی ہواوٴں میں سِسکیوں کی گونج، قلم میں سَکت نہ الفاظ کی وہ سواریاں جِن پر اپنے جذبات کو سوار کرکے کربلا بھیج سکوں۔

(جاری ہے)

یوں محسوس ہوتا ہے کہ جیسے یہ ابھی کل کی بات ہو جب خانوادہٴ رسول پر پانی بند کر دیا گیا۔

دریائے فرات بھی حیران وپریشان اورپشیمان کہ اگر اُس کا پانی اہلِ بیت کے لیے نہیں تو پھر یہ خُشک کیوں نہیں ہو جاتا ۔10 محرم کی صبح ،صبحِ بے نور اور شام ،شامِ غریباں۔ ناناﷺ کے دوشِ مبارک پہ سواری کرنے والے حسین ابنِ علی کا سَر جونہی نیزے پر سوار ہوا ،کوفیوں نے خوشی کے شادیانے بجائے۔ بظاہر یہی نظر آتا تھا کہ طاغوت فتح یاب ہوا اور ابلیسیت کامران ٹھہری لیکن ایسا کبھی ہوا نہ ہوسکتا ہے کہ ”حق“ کی ہار ہو اور ”باطل“کی جیت۔

اسی لیے کوفیوں کے کانوں ،آنکھوں اور دلوں پر لگی جہالت کی مہروں نے اُنہیںآ سمانوں سے اترتی فرشتوں کی یہ منادی سُننے ہی نہ دی کہ
حسین کی جیت ہوئی اوریزیدہمیشہ کے لیے لعین ٹھہرا ۔

منصفِ اعلیٰ نے فیصلہ کر دیاکہ
ظاہر پہ نظر رکھنے والے تو یہی سمجھے کہ کوفی جیتے ،شِمر جیتا ،یزید جیتالیکن جیت ہوئی کِس کی؟۔ کیا اُس کی جو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے مردود ٹھہرا یا پھر اُس کی کہ جس کا نام لیتے ہی نگاہیں احترام سے جھُک جاتی ہیں ،جو سیّدا لشہداء ٹھہرا ،جوانانِ جنت کا سردار قرار دیا گیا؟۔

ابدی حقیقت یہی اور دینِ مبیں کی اصل روح بھی یہی کہ”جابر سلطان کے سامنے کلمہٴ حق کہنا جہاد ہے۔ حسین ابنِ علی نے نہ صرف کلمہٴ حق کہا بلکہ اُس پر اپنے خون کی مہرِ تصدیق بھی ثبت کر دی۔آپنے فرمایا”جب تم جان لوکہ تم حق پرہو تو پھر جان کی پرواہ کرو نہ مال کی“۔پھر چشمِ فلک نے دیکھا کہ نواسہٴ رسولﷺ نے جو کہا ،اُس پر عمل بھی کر دکھایا۔

آپ پر یہ حق پوری طرح عیاں ہوچکا تھا کہ یزیدلعین ہرگز اِس قابل نہیں کہ اُمتِ مسلمہ کی باگ ڈور اُس کے سپرد کردی جائے ۔وہ کسی ذاتی منفعت کے لیے نہیں ،نانا کے دین کو بچانے نکلے تھے ،اسی لیے اُنہوں نے فرمایا”مجھ جیسا کوئی یزید کی بیعت نہیں کر سکتا“۔ یہی وہ ابدی وآفاقی پیغام تھا جسے سیّد ا لشہدا نے اپنے خون سے رقم کیا ۔ یہ خونِ حسین ہی کی دین ہے کہ حسینیت ہمیشہ ہمیشہ کے لیے عدل اور یزیدیت جبر کی علامت ٹھہری ۔

نوجوانانِ جنت کے سردار حسین ہمیشہ کے لیے امر ہو گئے اور ابلیسیت کا علمبردار یزید راندہٴ درگاہ ۔سوال مگر یہ ہے کہ جس دین کو بچانے کے لیے حسین ابنِ علی نے اپنا پورا خاندان قُربان کر دیا، اُس دین کے ساتھ ہم نے کیا سلوک کیا؟۔ کیا سانحہٴ کربلا کا سوگ مناکر ہم نے وہ حق ادا کردیاجس کے لیے خانوادہٴ رسول نے اپنے معصوم اور پاکیزہ خون سے کربلا کی ریت کو لہورنگ کیا؟۔

کیا یہ عین حقیقت نہیں کہ یہاں گفتار کے غازی تو لاکھوں کروڑوں لیکن کردار کا غازی ایک بھی نہیں ؟۔ اگر یہ غلط ہے تو پھر یزیدیت کا علمبردار نریندر مودی کشمیر میں ظلم وجبر کی جو داستانیں رقم کر رہا ہے ،اُس کا ہاتھ روکنے والے کہاں ہیں؟۔ مسلمانوں کے بہتے خون کا حساب لینے والا عالمِ اسلام کہاں سو گیا؟۔ رَبّ ِ لَم یَزل نے تو عالمِ اسلام کو دنیا جہان کی ہر دولت سے مالا مال کر دیا لیکن پھر پورا عالمِ اسلام غلام ابنِ غلام کیسے بَن گیا؟۔

تسلیم کرنا ہی پڑے گا کہ ہم مسلمان صرف اِس لیے ہیں کہ مسلمان کے گھر میں پیدا ہو گئے ورنہ اندازِ مسلمانی کی تو ہلکی سی رمق بھی ہم میں موجود نہیں۔ کیا یہ سچ نہیں کہ ہم آرٹیکل 62 اور 63 سے محض اِس لیے خوفزدہ ہیں کہ یہ دینِ مبیں کے عین مطابق ہیں اور اگر سپریم کورٹ نے اِن آرٹیکلز کی اصل روح کے مطابق فیصلہ کر دیا تو ہماری اسمبلیوں میں اُلو بولنے لگیں گے؟۔

کیا قائدِ اعظم نے یہ نہیں کہا تھا کہ اُنہیں زمین کا ایک ایسا ٹکڑا چاہیے جسے وہ اسلام کی تجربہ گاہ کے طور پر استعمال کر سکیں؟۔ 73 کا آئین سَرآنکھوں پر لیکن کوئی بھی مسلمان جس میں ایمان کی رَتی بھررمق بھی باقی ہے وہ اِس آئین کو اُس وقت تک ماننے کے لیے ہرگز تیار نہیں ہوگا ،جب تک اس کی ایک ایک شق قُرآن کے عین مطابق نہ ہو جائے کیونکہ ہمارے نزدیک تو قُرآن ہی مکمل ضابطہٴ حیات ہے ۔

ابنِ علی کا درس تو یہی تھا کہ حق کی خاطر جان کی پرواہ کرو نہ مال کی لیکن حق ہے کہاں؟۔ آجکل تو الیکٹرانک میڈیا پر واضح احکاماتِ ربی کا مذاق اُڑایا جاتا ہے ،اسلامی تعزیرات کو وحشت و بَربریت سے تعبیر کیا جاتا ہے ،اسلامی تعلیمات کو رجعت پسندی کہہ کر ٹھکرا دیا جاتا ہے اورملّی جذبہ وجنوں کو ”غیرت بریگیڈ“ کا نام دے کر طنز کے تیر برسائے جاتے ہیں ۔

اِس کے باوجود بھی دعویٰ یہ کہ ہم مسلمان ہیں اور اہلِ بیت کی محبت سے سرشار۔ کیا سانحہٴ کربلا کا درس یہی ہے کہ دین کو فرقوں میں بانٹ کر ایک دوسرے پر ایسے تہمتیں دھری جائیں کہ’خانوادہٴ رسول اور”یارانِ نبی“ دو متحارب گروہوں میں منقسم نظر آنے لگیں؟۔ حقیقت تو یہی ہے کہ
کیا کوئی بھی شخص اُس وقت تک مسلمان کہلوانے کا دعویٰ کر سکتا ہے جب تک کہ وہ خانوادہٴ رسول کی محبت سے سرشار نہ ہویا یارانِ نبی کی الفت میں گرفتار نہ ہو؟۔

کیا کربلا کی عظیم قربانی کا درس یہی ہے کہ جس کو جی چاہے کافر قرار دے دو؟۔بجائے اِس کے کہ اِس دِن کے تقاضوں کے عین مطابق ہم اتحادویگانگت کا مظاہرہ کرتے ہوئے ”یومِ عاشور“اکٹھے مِل کر منائیں ،ہمارے ہاں تو یہ رواج سا ہوگیاہے کہ جونہی محرم شروع ہوتا ہے ہم لفظی اور حقیقی تلواریں سونت لیتے ہیں۔حکومت سب کچھ بھلا کر عزاء داروں کی حفاظت میں جُت جاتی ہے، موبائل فون بند کر دیئے جاتے ہیں اور ہاتھ دُعا کے لیے اُٹھ جاتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ یہ دِن خیریت سے گزار دے لیکن تمام تر حفاظتی انتظامات کے باوجود کہیں نہ کہیں ، کوئی نہ کوئی چھوٹا موٹاحادثہ رونما ہوہی جاتا ہے ۔

خُدا کرے کہ یہ یومِ عاشور خیریت سے گزر جائے کہ کراچی میں نویں اور دسویں محرم کے لیے جتنا گولہ بارود اکٹھا کیا گیا تھا ،اُس سے تو خاکم بدہن پورا کراچی کھنڈرات میں تبدیل ہو جاتا۔ اگر کراچی کا یہ حال ہے تو پتہ نہیں یزیدیت کے علمبرداروں نے کہاں کہاں اور کیا کیا منصوبے باندھ رکھے ہوں گے ۔
میرا دین کسی بھی کلمہ گو کو کافر کہنے کی سختی سے ممانعت کرتا ہے لیکن یہاں تو شیعہ سُنّی کو اور سُنی شیعہ کو بَرملا کافر بھی کہتے اور ایک دوسرے کی جان کے درپے بھی ہوتے ہیں۔

کلمہ گو دونوں ہی اور ختمِ نبوت پر ایمان رکھنے والے بھی۔ تمام انبیاء علیہ اسلام ، آسمانی کُتب ، فرشتوں اور یومِ آخرت پر ایمان لانے والے بھی ،پھر کافر کون ؟۔پھر جلسے جلوسوں پر دہشت گرد حملے کرنے والے کون ؟۔ وہ کون ہیں جو کائنات کی اِس عظیم ترین قُربانی کی اصل روح کو بھلا کر اپنی مرضی کا دین بنائے بیٹھے ہیں؟۔ کیا واقعی وہ
مسلمان ہیں؟۔ سچ کہا تھا اقبال نے